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刘摩诃︱《旧话》向谁传:川南土匪、袍哥、军阀往事

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发表于 2019-11-10 03:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
《旧话》,李伏伽著,成都出书社,1993年10月出书,234页,3.80元
隔邻刘二婶大呼着:“李佩璜,快来看啊,这儿有两条蛇打架!”一个消瘦的小男孩答应一声,飞一样奔去看出格。回抵家,当面的却是一脸发急的妈妈。“刘二婶叫你去看蛇吗?”“是的。”“你为啥要回声?”她的声音带着战栗,几乎要哭了。本来当地人信赖,瞥见两蛇相缠,便要得大病,甚至丢命,除非他立即喊另一小我的名字,而那个人又答应了,那末磨难自然转到回声人身上。幸亏邻人曾婆婆教授了一个解禳之法:把小男孩裤带解下,拴在蛇纠缠的桑树上,作为替人,这个后来叫李伏伽的孩子才浩劫不死。为什么刘二婶挑选他呢?不过是他们孤儿寡母,又被执掌门户的叔父赶了出来,是谁都可以踏上几脚的。当时的李佩璜还不晓得,在他人生的“八十一难”中,这不外是最微末的一劫。
上面的故事不是小说,它来自李伏伽教员的前半生回想录《旧话》。书于1993年由成都出书社刊行,已成绝版。所以前两天在旧书店瞥见它,必须以极大的定力禁止大要的心跳过速,才得以从频频盘算的老板手中,用十块的价格买到。
李教员是我敬佩的故乡先辈。二十世纪,敝乡走出了一些申明赫奕的文化人物,郭沫若、曹葆华、陈敬容、李源澄、贺昌群、隆莲法师等等,都是各自范围的俊彦,李伏伽教员不能同他们比肩。但要论人生之笃实坚卓,道德之高尚,胸次之奔放,则教员之风,天长地久矣。
他的书,我中学时代读过诗词集《涓埃集》和小说散文集《盘曲的门路》,并不晓得另有回想录。买到书确当晚,把手边的工作略做了一阵子,就取过捧读,一气读到夜里一点,简直吸引人。不但作者的人生进程,而且二十世纪上半叶四川社会的风采物情,都从畅达活泼的笔致卑鄙出。从汉彝杂错的荒蛮小县到成都重庆这样的通都大邑,作者所遭遇和听闻的汉彝人物,袍哥乡绅、匪贼军阀、新旧常识份子、市井估客众生,五花八门,袍笏退场。所履历的事变,既经常让异时异地的我感应匪夷所思,而其中人情世态,又以为那样熟悉。
李伏伽
1908年,李伏伽诞生于川南山区的嘉定府马边厅(今乐山市马边县)。他的祖父是一个新式估客,有三个儿子,恰好走出三种人生之路。老迈操袍哥,凭借丰富家底,成了仁字公口的袍哥大爷。老二、老三都依照父亲“富而优则仕”的理念,遇上清代拔除科举之前,考中末端一科的秀才。差此外是,老二继续外出读新学,回故乡办新式小书院。老三则混迹当地宦海,很快成为劣绅的代表。老二把自己活成时代的隐喻,他为闭塞的马边灌输了最初一点希奇空气,却二十多岁就抱病归天,留下寡妻和孤儿李伏伽。
马边地处群山当中,这里汉彝杂错,历来轻易发生民族辩说。而民国以来,更大的危机来自中心势力巨擘的消隐,省内军阀混战,地方自治气力薄弱,乡绅、袍哥、军阀、匪贼,各类气力升沉消长、你争我夺,深受其害的,固然是一样平常公共。与沈从文笔下蕴藏着勃勃生气、包含着一种清朗质朴气力的湘西不同,《旧话》中的马边偶然能看到人性的光彩,更多时候则几乎是鬼蜮全国。这里雅片的种植与吸食一样普遍,赌场遍地,是掌权者的产业之源。匪贼与军阀轮流进驻县城,匪贼自封县长,还要约束一动手下,不至过分猖獗。而军阀的队伍则内斗火并,无日无之,横征暴敛,比匪贼更匪。而不管绅商照旧军匪,配合的身份则都是袍哥。所以第一次匪贼进城,保护李家的匪贼营长,正是昔时受恩于大伯的一个外地袍哥。
前几年风行一时的电影《让子弹飞》,按照马识途教员的小说《夜谭十记·巴陵野老:盗官记》改编而来。小说也好,电影也好,都有点反动浪漫主义的味道。假如编剧和导演能看到《旧话》,会发现马边实在发生过匪贼当县令的事,书中最少具体记载了两次,对第二次记叙尤详。正义感指数爆表,外加点罗曼蒂克的匪贼并不存在于现实中,却是三叔这一干劣绅与匪贼的斗法,出色不逊于银幕,而实在感则过之。
1935年第二期《川边季刊》有一段大略的记载,说:“民国六年,云南永宁河的匪贼杨骁(名霄齐),僭称汉军管辖,率众窜扰马边,攻破城垣,知事孙保(浙江人)率镇边营出走,城中被劫一空。”这是匪贼第一次入主马边城。而《旧话》中所记载的具体情况则盘曲复杂太多。这位杨司令现实在城中自封为知事,代行县事。到担任招抚要撤走之前,“杨知事”推行“岩鹰不打窠下食”之原则,颇能约束部众,只是照章收税。临走前,才提出最少要六千银元的开赴费。乡绅们昼夜合计,谁也不愿拔自己的毛,末端关头,三叔在大烟榻上想出法子:
我们可以用全县人的名义,给他送一把万民伞,称赞他在马边的好事;此外举行一次公宴,排长以上的在县议会开海参席,一样平常的弟兄伙在关帝庙和抚州馆摆九大碗,外加鸡鱼。临走时,全城负伤纵火炮,我们士绅亲身送到武侯祠。
这也是一种本事嘛,即使不成,也没有害处。常言道:“伸手不打笑脸人”,我们这是给他捧玉带,吐寿字,一定还把毛毛抹反了,惹得他加倍生机?如果这一步不成,又再说下文嘛。
这伙守财奴高估了自己和匪贼的情商,成果:
当在县议会恭候的士绅们正惊奇不定的时候,忽然开来一排人把县议会包围起来。大门上两支比一样平常步枪长一倍粗一倍的洋抬炮的炮口针对县议会的议事厅。两个兵服侍一管炮,卧在地上为难刁难准之状。与此同时,四城门封闭,全城戒严;匪兵们在大街上聚积柴草,把洋广杂货店里的洋油桶子提出来,宣称就要纵火烧全城。
本来静若处子的乡绅们,动若脱兔般想出了钱款的分摊法子,乖乖掏钱消灾。这类更切近历史实在场景的记叙,正是回想录的胜场。
《旧话》中对一样普通人情的记叙一样活泼。大伯是典型的四川袍哥,跟王笛教员在《袍哥》一书中描摹的雷明远颇类似。他们课本气,对弟兄伙脱手阔气,更要处处绷场面,从而渐渐耗尽产业。但大伯最少还课本气,等他一死,三叔掌家,不多久就前后把寡母孤儿赶出了家门。书院自然没钱再上,被人欺侮也有力还击,文章起头的故事就发生在这一期间。失学两年后,父亲的同学好友,日本留学归来作县视学的冯斗山,偶然在街巷的灰尘污泥中看到故人之子,此后命运再得起色,回到小学继续学业。
《旧话》目录
回想录分高低两部分,上部从诞生写到小学结业,是在马边的保存。结业后,冯斗山又举荐李伏伽到泸州的川南师范就读,在泸州时参加了刘伯承领导的泸州叛逆。后来屡次辗转,投考绩都师大,末端就读四川大学外文系。在师大时,由于参加学潮被捕,同关押的师生十六七人,已经枪毙到第十五人,忽然停息,捡回一条人命。就读川大时,碰上军阀刘文辉、田颂尧在成都的巷战,川大校区是频频争取的主战区,在子弹林中困守一昼夜,万幸没被流弹击中。
1935年大学结业,去井研中学任教三个月,就与校长一道,被成都大学结业的新县令和当地旧士绅联手逼走。当时井中的校长廖次山教员(廖宗泽,号次山,1898-1966)是井研大儒廖平的次孙,更是廖氏经学的传人,学养与名誉在当地一时无两,照旧容身不得。民国四川县一级的政治生态的腐败,当时一样平终年轻人出错之灵敏,在这一事变中获得清楚出现。
以后是几份报纸的记者生活。1936年,在《星星报》,赴川北报道大旱酿成的大饥荒。1938年,赴鄂西南山区,继续政治宣传工作。所谓政治宣传,实在无所作为,但目睹当地百姓的愚昧麻烦,以及被拉壮丁所恶化的保存状态。凡此在回想录中都有传神描摹,有些翰墨间接抄录通讯和日志等材料,尤其可信。
1940年,马边开办了有史以来第一所中学,首任校长约请的是抗战返回乐山的贺昌群教员。1941年,李伏伽返乡接手马中。除了中心离开两年,前后继续了七年校长。“门生年龄一样平常偏大,有二十出头的,他们中的大部分已离开小学多年,男的多在社会上流荡过来。他们呼朋结伴,讲袍哥,拜把子,吸烟,饮酒,也打赌,习惯很坏。”至于县里的仕宦,与畴前离开时相比,并无多大差别。这就是李伏伽七年校永生活天天要匹敌、要改变的人。在这样的情况中能对峙不懈,不能不让人佩服其坚卓弘毅之精神。他到校未几,创作了校歌歌词:
凉山峨峨,马河汤汤,大哉吾校,肇造其旁。劳动、缔造、战役,自觉、自治、自强。齐心同德,相亲相爱相将。要作光亮先导,挽边区滔天罪恶之狂澜。
这是其教导的底子精神,至于具体做法,回想录中自有详述。
以上只是回想录中所记之事的大要,具体履历与人事细节才是真正吸引人之处。以一己之履历,贯串社会的成长变迁,做具体、活泼而冷静之描摹,这明显与李劼人、沙汀、艾芜等四川作家的小说创作一脉相承。在成都时,李劼人教员曾为作者先容工作,使一文不名的青年安置下来,创作上的承袭当首先源自现实的兵戈。
回想录不是小说,写的是一己的人生,不大要将论述者隐藏在翰墨以后,从而连结客观冷静,所以很多回想录经常有禁止不住动情的时候。比如王鼎钧教员著名的回想录四部曲,写少年的第一部《昨天的云》,其中激浊则峻冷,扬清则肠热,将昔日中国的血脉和情味显现得颇活泼,不时让我动容。不外王作故意为文的意味比力浓,翰墨专心雕刻,翰墨背后的情感也比力明显。而《旧话》则风味自别。单就记事写人的本事讲,李教员比不外王教员,但《旧话》的翰墨,特别是上部写马边保存的翰墨,朴茂流转,很可以见出写作者奔放高远的胸次,我以为这黑白常珍贵的品格。
作者屡遭浩劫,备尝吃力,他却不拿磨难来煽情,更不会品味痛楚,哀吟控诉,以图感动读者、感动自己。作者是不自恋的,所以回想录的禁止冷静并非故意为之,而是灵活绚丽,情深而不溢,齐全点到为止。比如他写到母亲蒙受三叔佳耦的苛虐,深夜里向自己哭诉,他说:“以下,她又在埋怨父亲,又在向观音菩萨许愿。我以为头很重,眼皮很涩,怎样也坐不稳。我倒下去,她把我拉起来;我又歪倾斜斜地倒下去,睡着了。”比如回想自己初到成都:
终究有一天,当我把末端一个铜元用去以后,就只要抱着肚子饿了。我自来就迂拙,缺少营谋自己保存的本事,而且,也很怪,愈是穷愈不愿意开口向人借款。我只是躺在床上闷睡。也真是“天无绝人之路”,原川南师范博物教师朱晓沧教员那天有事来师大,顺便看看川南师范同学。他见到我,惊奇地问:“你是咋的?病了么?”我摇点头。“有什么事?”我不吭声。“哦,你有钱吗?”我埋着头,仍不吭声,可心里不停翻滚,眼泪涌进眼眶,快要撑不住了。他看出我的真相了,便笑笑,从怀里取出三枚银元递给我。我没有接。他又笑笑说:“唉,看你这人,太迂了!”便把钱放在枕边。他走了后,我才用被子蒙住头,哭了好一阵。
很是动听的一幕,只要究竟自己,再无多的话语。但每个读者,想必城市永久记着朱晓沧教员。
不但如此,作者也不卖弄,不自辩,很是真诚地写出自己已经的“恶”。一样平常回想录中经常有太多自我表彰、自我辩解的翰墨,《旧话》中看不到,只是自在叙事。比如三叔刚刚赶走母亲,还零丁留下作者在家的时候,三叔佳耦在客人眼前数落母亲的不是,客人们看着他,点颔首,啧啧两声,作者的反应是:“我禁不住恨起我妈来。这样,就是要今后他们放松对我的控制,我也不去找她了。偶然,在街上,当远远瞥见她时,我也像鱼鳅一样,一窜就溜走了。”很是实在的心理,稀有的真诚。念书时,我稍微搁浅,设想着,李伏伽教员写到这里时,眼里应当含着泪水。但大要也没有泪水,人生到了这类境界,已是云在太空、水归大海,原原本本检核生平,轻易不会落泪了吧。
假如说有什么遗憾,那就是作者的妻子廖幼平(1908-1994)是廖平的二女儿,他们能否是在井研中学时了解,又怎样恋爱而结婚,我很是渴望在回想录中看到较具体的记叙。成果仅仅找到一句:“她是于1942年来马中的。为了配合的理想,我们于次年结婚。”
读完最末一页,我熄灯睡觉,却今夜不曾平稳入睡。纷纷的人物和情事不停在我脑筋中进收支出。这不可是一部史料丰富的回想录,也是动听的文学作品。想起来畴前读过的李伏伽教员的诗词和散文,我晓得他后半生一样履历了庞大的磨难,那他有没有后半段的回想录呢?会不会在其中补叙夫妻情事呢?禁不住摸脱手机查了起来,公然有的,书名“风乍起”,怜惜只是内部印刷品。
早上起来又查材料,在1999年出书的《四川省志·大事记叙》下册看到,1966年4月中旬,四川省“文化反动七人小组”依照《仲春撮要》的精神,提出的《西南局、四川省委文化反动七人小组关于四川展开学术褒贬的定见》(即四月定见),并以西南局的名义发西南各省尝试。集会会议还决议将李伏伽(前乐山地域文教局副局长)、徐中舒(四川大学历史系主任)、卿希泰(四川大学哲学系副主任)作为学术褒贬的工具。未几,省委得知《仲春撮要》获得毛泽东主席的批评,立即取消尚未发出的《四月定见》,并指示按中心新的精神重新机关“学术褒贬”。
从4月26日起,《四川日报》持续刊文褒贬李伏伽的在《四川文学》上颁发的《师道》《盘曲的路》《凌云大佛、苏东坡》《夏三虫》《灯》等作品,指责这些作品是“香花”,号召大家,出格是工农兵,积极参加褒贬。李伏伽荣登四川“三家村”之首是有预兆的,早在1965年5月到7月之间,《四川日报》就持续颁发了五篇文章,褒贬其小说《师道》宣扬资产阶级的“师道”。《师道》颁发于1962年8月号的《四川文学》,次年被支出四川群众出书社的《四川短篇小说选 1959-1962》,1982年又支出李教员的小说散文集《盘曲的门路》。记得畴前我曾目下十行地看过,以为太红色,太“十七年”。何以首当其冲而获罪,大如果今世文学研讨的好题目吧。
《盘曲的门路》
1966年起,履历四年的隔离检察后,李伏伽被遣送回马边监管劳动。我读过这一期间他写给其子的一封家信。信里说:“我有什么罪?我没有罪。我从那个混浊的旧社会中走出来,而仍不失为一个实在的人。”“我想起东汉范滂临刑前对儿子说的话:‘吾欲教汝为善,则善不成为;吾欲教汝为恶,则吾生平不为恶。’我能向你们说些什么呢?”“我现在的态度是:不失望低沉,不自大过火,人世总有真理,颠倒了的历史,总要颠倒过来。我的委屈,我深信,总会有廓清之日。固然,历史上尽有长背黑锅,沉冤莫白的。但只要内省无愧,又算什么——这样说,大要有些阿Q气吧,不外,我想,假如人家一践踏,自己也就爬下去,成了软体动物,那步崆最可悲的。”
在牛棚中,李伏伽教员写了很多诗词。1976年今后,仍创作不辍。这些作品同回想录一样,很能表现出作者的道德与肚量。录一首1972年2月所作的《鹊踏枝》:“细雨如烟迷峡谷,无穷关山,枉纵登临目。芳草春来仍然绿,江头日日风浪恶。 世事无凭随转烛,鹿苑花枯,雀角穿华屋。忽然报朔方坠一鵩,楸枰又看创新局。”而我最喜好的,是他晚年游峨嵋山所作《江城子·浊音阁》:“翠屏叆叇倚晴空,鸟玲珑,树碧绿。高阁长廊,缥缈绿云中。几多行人过去矣,朝复暮,尽急忙。 清溪流水接天通,似双虹,下天穹。终古潮音,汩没几沙虫?自有齐心专心坚不动,凭泛动,意自在。”峨嵋山中有黑、白二水,汇流于浊音阁,有双拱桥跨于两水之上。交汇处,又有一巨石,状如牛心,稳卧傍边,泛动巨流,终古轰鸣不停。刘光第至此,曾撰联云:“双桥两虹影,万古一牛心。”词作下阕所写,正是此景。
李伏伽教员已于2004年归道山,他平生遭际万端,而卒臻百龄,“仁者寿”,斯人之谓欤?我素性疏懒怕人,在故乡的时候,耳闻过很多这位先辈的嘉言懿行,却历来没有想到要去拜谒。十五年后读他的回想录,恍如侍坐老人跟前,听他娓娓叙旧。“溟涨无故倪”,老人已是“虚舟有超越”,而我则有“春水船如天上坐”之感。李伏伽教员在国内并非籍籍申明之士,如书以名行,则其书自不得行于凡间,如书以尝试,那我信赖此书早晚会获得更多人的爱好珍赏。大要有朝一日,《旧话》与《风乍起》能合玉成璧,重版出来,再好不外。陶公云:“今我不述,后生何闻。”既已述之,渴望未来的人们会晓得李伏伽和他的故事。

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